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El Kerusso

Blog de Carlos Rijo Telleria

La polémica ha rodeado la muerte de Cristo en la cruz por casi dos milenios. En el tiempo del apóstol Pablo, era “tropezadero” para los judíos y “locura” para los griegos (1 Corintios 1:23). Durante los 2,000 años pasados, hombres y mujeres de toda etnia han rechazado—por muchas razones inaceptables—la historia del Salvador crucificado y resucitado. Tristemente, en la actualidad para algunos incluso la cruz física ha llegado a ser un tropezadero. A causa de una supuesta contradicción en cuanto a las palabras que se escribieron en la cruz de Cristo, algunos creen que el mensaje de la cruz que Juan, Pablo, Pedro, Felipe y otros predicaron, simplemente no es digno de confianza. Según los escépticos, los escritores del evangelio no estuvieron de acuerdo en cuanto a lo que decía el título que se puso en la cruz de Jesús.

  • Mateo: “Este es Jesús, el Rey de los Judíos” (27:37).
  • Marcos: “El Rey de los Judíos” (15:26).
  • Lucas: “Este es el Rey de los Judíos” (23:38).
  • Juan: “Jesús Nazareno, Rey de los Judíos” (19:19).
Pregunta: ¿Estuvieron en desacuerdo Mateo, Marcos, Lucas y Juan en cuanto a lo que se escribió en la cruz, o registraron estos cuatro escritores enunciados fidedignos?

Antes de responder la pregunta anterior, considere la siguiente ilustración. Una noche después de salir del trabajo, informé a mi esposa (Jana) en cuanto a una acusación que leí en un cartel publicitario en mi camino. Se trataba de uno de nuestros amigos que estaba tratando de ocupar un puesto en la municipalidad. Procedí a contarle que la acusación decía: “John Doe es un ladrón”. El siguiente día, nuestra sobrina (Shanon) vino a la casa y contó a Jana que había visto un cartel (el mismo que había mencionado un día antes) que decía: “El candidato al municipio, John Doe, es un ladrón”. Finalmente, el próximo día, una amiga (Rhonda) visitó a Jana y le informó del mismo cartel, el cual decía: “El candidato al municipio de Montgomery, John Doe, es un ladrón”. Pregunta: ¿Estaría alguien justificado al decir que Shanon, Rhonda y yo nos contradijimos en cuanto a lo que el cartel decía? ¡Ciertamente no! Los tres reportamos la misma acusación (“John Doe es un ladrón”), excepto que Shanon mencionó el hecho que él era “un candidato al municipio”, y Rhonda añadió que era un candidato de “Montgomery”. Todos reportamos verazmente la acusación que vimos en el cartel. De igual manera, la acusación en la cruz en cuanto a Jesús es la misma en las cuatro narraciones—“el Rey de los Judíos”.

  • Mateo: “Este es Jesús, el Rey de los Judíos” (27:37).
  • Marcos: “El Rey de los Judíos” (15:26).
  • Lucas: “Este es el Rey de los Judíos” (23:38).
  • Juan: “Jesús Nazareno, Rey de los Judíos” (19:19).
La única variación en la inscripción es el nombre personal de Jesús. Esta supuesta contradicción se explica fácilmente al reconocer que Juan registró la inscripción completa, mientras los otros escritores asumieron que todos entendían el nombre personal, y por ende simplemente se enfocaron en la acusación en la cual se basó la crucifixión. La acusación no fue que este hombre era Jesús de Nazaret, ya que no existía controversia en cuanto a Su nombre, ni Su tierra. Fue un hecho conocido que el hombre crucificado entre dos ladrones era realmente “Jesús de Nazaret”. De una manera algo parecida a la acusación controversial mencionada anteriormente en cuanto a John Doe, la acusación clave tenía que ver con el hecho que Jesús era “el Rey de los Judíos”, y los cuatro escritores del evangelio mencionaron esto.

Además, se debe tener en cuenta que la acusación en la cruz fue escrita en tres idiomas diferentes, y se pudo haber necesitado traducirla en algunos casos. Según Juan, el título “estaba escrito en hebreo, en griego y en latín” (Juan 19:20; cf. Lucas 23:38). Se dice que Pilato había escrito el título (Juan 19:19), y él (o quienquiera que ordenó a escribirlo—cf. Juan 19:1) pudo haber escrito una expresión ligeramente diferente en cada idioma de acuerdo a su habilidad en cada idioma, o según el tiempo que quiso emplear en escribir cada una. Adicionalmente, como el comentarista Albert Barnes señaló, “Un evangelista pudo haberlo traducido del hebreo, otro del griego, el tercero del latín y el cuarto pudo haber traducido una de las inscripciones un poco diferente que los otros” (1997).

La inscripción en la cruz de Cristo que los cuatro escritores del evangelio mencionan prueba una vez más, no que la Biblia contiene discrepancias, sino que los narradores escribieron independientemente. No dependieron el uno del otro para asegurarse que sus hechos fueron exactamente correctos. En cambio, sus relatos exactos de la vida de Jesús se basan firmemente en la “inspiración de Dios” (2 Timoteo 3:16).
Articulo original de Apologetics Press
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Sin duda que el Sacrificio de Jesús en la cruz es el más dramático y trascendente de todos los relatos de la Biblia. Y como hemos explicado en artículos anteriores el evangelio de Juan hace un especial énfasis en los detalles de la crucifixión y de manera culminante le atribuye una particular importancia al hecho de que Jesús después de estar muerto fue atravesado con una lanza y que de su costado brotó «Agua y Sangre» a lo que luego, de manera muy solemne añade: Y el que lo vió, da testimonio, y su testimonio es verídico: y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis (Juan 19.35)

¿Por qué brotó agua y sangre del costado de Jesús? ¿Qué significado tiene esto?¿Por qué era tan importante para el apóstol resaltar este acontecimiento?  Analicemos este relato paso a paso...

Iniciamos notando que este evangelio deja bien claro que fueron los judíos quienes se encargaron de entregar a Jesús a los romanos para ser crucificado, pero en una cosa sí eran los judíos más piadosos que los romanos. Cuando los romanos ejecutaban una crucifixión siguiendo sus reglas, simplemente dejaban que el inculpado muriera en la cruz, aunque fuera después de pasar varios días al calor del mediodía y al frío de la noche, torturado por la sed y por los insectos que se alimentaban en sus heridas abiertas.

Tampoco enterraban los romanos a los que morían en la cruz, sino simplemente los dejaban a merced de los buitres y de los perros. La ley judía era diferente, y establecía: «Si alguno hubiere cometido algún crimen por el que merece la muerte, y le ajusticiáis colgándole de un madero, no dejéis que su cuerpo pase la noche expuesto en el patíbulo; enterradlo sin falta el mismo día» (Deuteronomio 21:22-23). La Misná, la ley judía de los escribas, establecía: «Todo el que permita que un muerto pase la noche sin enterrar transgrede un mandamiento positivo.» El sanedrín se encargaba de que hubiera dos tumbas dispuestas para los que sufrieran la pena de muerte y no pudieran enterrarse en el mismo lugar que sus padres.

En esta ocasión era todavía más importante el que no se dejaran los cuerpos en las cruces durante la noche, porque el día siguiente era sábado, y el muy especial sábado de la Pascua. Para acelerar la muerte a los inculpados que seguían vivos más de lo conveniente se usaba un método bastante macabro: se les rompían las piernas con una maza. Eso fue lo que hicieron a los otros que estaban crucificados con Jesús; pero en Su caso no fue necesario, porque cuando llegaron los soldados Jesús ya estaba muerto. Juan ve en esa circunstancia el cumplimiento de otro símbolo del Antiguo Testamento: había la norma de no quebrantar ningún hueso del cordero pascual (Números 9:12). De nuevo Juan ve en Jesús al Cordero pascual de Dios que libra de la muerte a Su pueblo.

Por último se nos presenta el extraño incidente. Cuando los soldados vieron que Jesús ya estaba muerto, no le rompieron las piernas con la maza; pero uno de ellos, probablemente para asegurarse aún más de que estaba muerto, le atravesó con la lanza el costado, del que fluyeron «Agua y Sangre». Como habíamos adelantado en el intro, Juan le atribuye a aquello un sentido especial. Ve en ello el cumplimiento de la profecía de Zacarías 12:10: «Me mirarán a mí, a quien traspasaron.» Y añade expresamente que ese es el testimonio de un testigo ocular de lo que realmente sucedió, y que él personalmente garantiza que es cierto.

En primer lugar, preguntémonos qué fue lo que sucedió de hecho. No podemos asegurarlo, pero puede ser que Jesús muriera literalmente porque se le rompiera el corazón. Lo normal, desde luego, es que el cuerpo de un muerto no sangre. Se ha sugerido que lo que realmente sucedió fue que las experiencias físicas y emocionales de Jesús fueron tan terribles que se le reventó el corazón. Cuando sucedió aquello, la sangre del corazón se mezcló con el líquido del pericardio que rodea el corazón; la lanza del soldado rompió el pericardio, y brotó la mezcla de sangre y agua. Sería conmovedor creer que Jesús, en el sentido más literal, murió porque se le partió el corazón.

Aun así, ¿por qué lo subraya tanto Juan? Por estas dos razones:

1ro. Para él era la prueba definitiva e irrefutable de que Jesús era un hombre real con un cuerpo real. Esa era la respuesta a los gnósticos con sus ideas de fantasmas y espíritus y una humanidad irreal. Aquí está la prueba de que Jesús fue carne de nuestra carne y hueso de nuestro hueso.

2do. Pero para Juan aquello era más que una prueba de la humanidad de Jesús: era un símbolo de los dos grandes sacramentos de la Iglesia. Hay un sacramento que tiene por materia el agua: el Bautismo; y otro que representa la sangre: la comunión, con su copa de vino rojo como la sangre. El agua del Bautismo es el símbolo de la gracia purificadora de Dios en Jesucristo; el vino de la comunión es el símbolo de la sangre que fue derramada para salvarnos de nuestros pecados.

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¿Por qué Jesús es el único camino para relacionarse con Dios? ¿Por qué Jesús? ¿No hay algún otro camino para que el ser humano establezca una relación con Dios? ¿Qué acerca de Buda? ¿O de mahoma? ¿No puede una persona simplemente llevar una vida buena y ejemplar para acercarse a Dios? Si Dios es un Dios de amor ¿No acepataría a las personas tal y como son?
Al comparar el mensaje de otros maestros religiosos y los pensamientos derivados de alguna escuelas filosóficas nos damos cuenta que el mensaje de Jesús era superior y único.

Moisés, primeramente, fue un gran profeta del Antiguo Testamento, pero Jesús fue más que profeta. Moisés estableció las estructuras morales y sociales que guiaron a la nación hebrea, pero es necesario decir que él mismo predijo que sería levantado un profeta judio que traería un mensaje especial de Dios (Deuteronómio 18:15-19). Pablo en el Nuevo Testamento como dando una explicación a esto dice que por medio de LA LEY solo es el conocimiento del pecado (Romanos 3.20) pero que esos pecados conocidos vienen a ser perdonados por medio de Jesucristo, quien nos justificó gratuitamente por su gracia. De manera que la observación de alguna ley moral y una vida socialmente "intachables" no son suficientes para acercarse a Dios.

Mahoma, por su lado, el fundador del Islam llegó a coincidir con Jesús en cuanto a que Dios es uno, que creó el universo y que lo trasciende. Pero Mahoma nunca ofrece esperanza de salvación segura sino instrucciones para lograr el favor de Alá por medio de ceremonias como recitar oraciones cinco veces cada dia (como el "Shahadah": «No hay Dios fuera de Alá y Mahoma es su profeta») ayunar durante un mes al año (Ramadán) y hacer un peregrinaje a La Meca. En cambio, Cristo proporcionó con su muerte todo lo que se necesita para llevarnos al cielo.

También los gurúes del budismo y del hinduismo clásico anclados en el ciclo Kármico de la reencarnación, insisten, por ejemplo, en que se debe dejar sufrir a la gente ya que ese es su destino determinado por el Karma, que según ellos es el medio para llegar a la liberación y a la "plena conciencia de que uno mismo es dios". Contrario a esto, el cristianismo dice: "...el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón contra él, ¿cómo puede el amor de Dios morar en él?" (1 Juan 3:17). Pero encontramos otra debilidad en el postulado del hinduismo aquí, cómo es que "Dios no se percata que es Dios".

Por último, aunque comunmente se exalta la vida y las enseñanzas de Sócrates; sus principios, muchas veces verdaderos, comunmente son comparados con los de Jesús, pero es muy notorio que la mayoria de las afirmaciones del primero no pasaban de ser especulaciones. Jesús en cambio afirmó ser esa «Verdad» de la que tanto el filósofo hablaba, El era la fuente de la que emana en definitiva toda verdad.

Jesús, en conclusión, es superior a todos en todo. Sus actos y sus enseñanzas no son comparables a los efectuados por ningún hombre ni sistema ni antes ni después de su vida aqui en la tierra:

Solo Jesús fue declarado Hijo de Dios
Solo Jesús poseia una enseñanza superior
Solo Jesús es «El Camino, La Verdad y La Vida»
Solo Jesús fue siempre sin pecado
Solo Jesús murió por toda la humanidad
Solo Jesús Resucitó de entre los muertos
Solo Jesus prometió que regresaría

Solo Jesús. Y ésta es una verdad No Negociable que deberá ser repetida constantemente porque «en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». Hechos 4:12
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