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El Kerusso

Blog de Carlos Rijo Telleria

Recientemente terminé de leer el fascinante libro de Mike McKinley que se titula «¿Soy Realmente Cristiano?» y quiero exponer un poco de mi experiencia con esta lectura, aunque aclaro de inmediato que no tengo la intención de que esto que voy a escribir se vea como una reseña de su libro (pues no sé ni pio de crítica literaria), sino como una expresión de cómo me identifiqué con este libro y de su gran impacto en mi vida como cristiano una vida en la cual precisamente el pasado 5 de junio cumplí 18 años. Sí, 18 años, lo que en mi país me califica como un cristiano que ha pasado de la adolescencia a la «mayoría de edad en Cristo.» [Estoy bromeando aquí].

Pero en serio, me sentí impactado con este libro de muchas maneras y, curiosamente, tuve una razón extra para sentirme identificado desde el principio ya que, al igual que yo, Mike es un fanático de los Yankees de New York. Lo que quiero decir es que este libro lo primero que logra hacer mi vida es convencerme de que soy un fanático casual y mediocre de los «Bombarderos del Bronx». Les diré por qué, el autor dice textualmente: «Viajo con mi familia para ver al equipo jugar, veo la mayoría de sus partidos en la televisión, nombro mis mascotas como los jugadores de los Yankees, y me pongo de mal humor cuando los Yankees pierden». Yo, todo lo contrario; nunca he ido a los Estado Unidos y mucho menos a un partido en el Yankee Stadium, no se muy bien quiénes son los jugadores y muchas veces me integro más al equipo cuando están en las semifinales para ser parte de lo que podría ser una conquista más de la Serie Mundial. En definitiva, como dice McKinley, no calificaría como un “gran fan de los Yankees”.

Ahora, no me cabe la menor duda de que la pregunta más importante en esta etapa de mi vida no es, y nunca será: ¿Soy realmente un fanático de Los Yankees? sino ¿Soy realmente cristiano? Y confieso que nunca me había hecho esta pregunta tan seriamente como ahora, por tal razón, para responderme tuve que ver dentro de mí las verdaderas intenciones de mi corazón y repasar la historia de mi conversión. Pero esa no fue la parte más difícil, la parte más difícil fue saber que estaba delante de Dios y tenía como espejo Su Palabra, en definitiva, yo no soy lo que digo, sino lo que Su espejo refleja. Aquí voy.

Como dije en el primer párrafo inicié este camino 18 años atrás, recuerdo muy bien ese día, era un jueves en la noche del 5 de junio de 1997. Muchas cosas no estaban claras en mi mente, acudí a un pastor para que ore por mi, motivado principalmente por el hecho de que como pecador merecía ir al infierno y eso me aterraba. Sí, tenía mucho miedo al infierno, algo que en sí mismo no es malo pero no es suficiente ya que temer al infierno es como pensar más en las consecuencias que en el hecho mismo de pecar contra Dios. Yo debía amar a Dios por lo que Él es y hace, luego reconocer que mi desobediencia tenía como consecuencia el infierno. Dios me ayudó a entender eso esa misma noche, pienso por eso que mi conversión ocurrió horas después de mi «conversión».

Mi vida en este camino transcurrió, y yo cada vez más me interesaba en conocer La Biblia, leerla y descubrir lo que Dios quería para mi. Nació en mí un gran deseo por estudiar teología y, esto me ayudó mucho para servir en la iglesia como profesor de Escuela Bíblica pero mi gran error era que estaba muy apegado a conocer la doctrina correcta y no dejaba que Dios actuara en mi vida y en mi conducta. Este es un grave error que cometen muchas veces los que aman la sana doctrina, olvidan que el fin de todo el consejo de Dios es producir en nosotros un corazón recto y humilde delante de Él.

Otra de las cosas a la que me llevó el amor y el respeto a la sana doctrina fue considerar cambiar de congregación. No voy a dar detalles del cambio pero creo que es muy evidente que muchos de los púlpitos de las iglesias locales carecen de la predicación expositiva y genuina de La Biblia. La mayoría de los pastores y predicadores han olvidado su compromiso con Dios y están más enfocados en motivar y entretener a sus oyentes de cada domingo. Esto me tenia enfermo casi literalmente y es así que casi un año después de pensar y meditar sobre esta decisión, Dios me dirigió a una Iglesia Bautista, no por el hecho de ser Bautista sino por entender que estaba alineada con la sana doctrina y el amor por vivir La Palabra de Dios.

¿Por qué puedo decir que Dios me llevó a la Iglesia Bautista? Por la sencilla razón de que allí es donde descubro el verdadero significado de amar la enseñanza de La Palabra y dejar que esa enseñanza primero actúe en mi como hijo de Dios, como esposo, como padre, como todo lo que Dios desea para mi. No quiero decir con esto que la salvación está en una iglesia particular, solo Jesús es el salvador. Pero, si una iglesia no expone de manera fiel Las Escrituras, es muy probable que tampoco esté llevando personas genuinamente arrepentidas y convertidas a Cristo.

¿Por qué cuento todo esto? porque es precisamente 18 años después que estoy aquí leyendo este libro y haciéndome esta pregunta. Estoy seguro que para algunos esta pregunta muestra inseguridad. Pero creo que es saludable para el creyente verdadero examinarse a sí mismo muy afanosa y profundamente. Nuestros corazones son engañosos, de manera que sus intenciones no se halla en la superficie, sino que deben ser sacadas de su más profundo interior. Además, la pregunta edifica al demostrarnos la incapacidad de salvarnos a nosotros mismo, llevándonos de esa forma a confiar en Dios plenamente. Así lo hizo conmigo por la gracia de Dios.

En el caso del No cristiano, esta pregunta crea la necesidad de ir a Dios con corazón sincero. Claro, siempre y cuando el Espíritu guíe este proceso hasta producir arrepentimiento.

¿Soy Realmente Cristiano? Esa es una pregunta que yo debo responder íntimamente y si mi respuesta es positiva yo debo reconocer la gracia de Dios en mi y dar testimonio de ello ante la iglesia y el mundo, por lo tanto, hazte también la pregunta.

Mi oración es que el Espíritu Santo te haga entender lo que este libro explica, y es que, de manera resumida, la fe genuina en Cristo se caracteriza por cinco cosas:
1- Creer en la verdadera doctrina. No eres cristiano simplemente porque te agrade Jesús.
2- Odiar el pecado en tu vida. No eres cristiano si disfrutas de pecar.
3- Perseverar en el tiempo. No eres cristiano si no perseveras en la fe.
4- Amar a los demás. No eres cristiano si no te preocupan las otras personas.
5- Ser libre del amor por las cosas del mundo. No eres cristiano si para ti las cosas del mundo son más valiosas que Dios. La Gloria sea al único y verdadero Dios. Amén.


 _* Nota: Si deseas leer el libro está en versión PDF legal y gratis haz clic Aquí
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Hoy día está muy de moda utilizar la frase “no juzgar” como respuesta a aquellos que contienden ardientemente por la fe o hacen defensa de la sana enseñanza de la Palabra de Dios.

Esto no debe sorprendernos, pues son muchos los que dicen que solo debemos predicar y traer consuelo, apelando a la misericordia y la piedad. Otros dicen que no juzguemos cuando ven amenazada su postura teológica, su conducta o su líder religioso favorito y no quieren ser cuestionados. Finalmente, están los que creen que no debemos “criticar a nadie” ni defender nada porque Dios es amor. Pero por encima de estos vientos de aparente piedad, está la Palabra de Dios y sus mandatos.

Si bien la Palabra de Dios nos manda a evangelizar y consolar, también nos manda a corregir, redargüir, exhortar, instruir en justicia para que el hombre de Dios esté preparado para toda buena obra.

Dice la Palabra de Dios:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. (2 Timoteo 3:16-17)
La palabra “corregir” del griego “epanórdsosis” (G1882) significa: enderezar de nuevo, e. (figurativamente) rectificación (reforma): corregir.

Nosotros estamos para predicar el evangelio, pero también para defender nuestra fe a todo lo que demande razón, es decir, cuando sea necesario para la edificación del pueblo de Dios. ¿O acaso fuimos llamados para aceptar todo? Por supuesto que no.

La Palabra de Dios nos manda a presentar defensa (apología) y también nos indica la forma y actitud que debemos tener para hacer la defensa.
Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”. (1 Pedro 3:15)
 La forma en que debemos de estar es siempre preparados. Y la actitud correcta es la mansedumbre (humildes) y respeto.
Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. (Colosenses 4:6)
Pienso que hay defensas que requieren más intensidad sin perder de vista lo antes mencionado. Podemos respetar a las personas, pero no estamos obligados a aceptar sus opiniones si éstas no están de acuerdo con la sana enseñanza de la Escritura, de hecho, por respeto a la Escritura es que debemos hacer la defensa, por amor a la verdad de la Palabra de Dios es que debemos defender la fe.

La Biblia utiliza en algunos casos que es mejor hacer una fuerte defensa debido a la gran ofensa que se ha dicho o hecho. 
Porque hay aún muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión, a los cuales es preciso tapar la boca ; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene. (Tito 1:10-11)
Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme. (2 Pedro 2:1-3)
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. (Colosenses 2:8)

Defender la fe, contender por la fe y refutar a los que contradicen es uno de los mandatos de Dios, de modo que considero que tenemos que juzgar y hacer juicio, pero no juzgar las intenciones del corazón, ni proferir condenación o salvación, más bien es juzgar lo que vemos, escuchamos o leemos.
No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. (Juan 7:24)
¿Y qué si no defendemos lo que creemos?, entonces negaríamos gran parte de la Biblia que nos manda a defender “ardientemente” el evangelio que nos fue dado”.
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 3)
Una de las primeras defensas que vemos en las Escrituras después de la resurrección y ascensión de Jesús fue la predicación de Pedro en Hechos 2.

Si lo dividiéramos en tres partes, tendríamos:

-Primero fue una acusación o la mala interpretación de lo que veían: “están llenos de mosto”
-Segundo una defensa: “no estamos ebrios”
-Tercero la corrección con la Palabra: “esto fue lo dicho por el profeta Joel”

Podemos interpretar de este evento que la defensa es una forma de corregir un pensamiento equivocado, ya sea de eventos o de interpretación. El apóstol Pedro en este pasaje también está validando el cumplimiento de la profecía de Joel.

Cuando la Palabra de Dios nos ordena no juzgar ( Mateo 7:1, Lucas 6:37) se está refiriendo a que no tomemos el lugar de Dios juzgando las intenciones del corazón. El único que conoce los corazones es nuestro gran Dios y solo ÉL puede juzgar las intenciones de la mente y el corazón.

Dice la Palabra de Dios:
Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras. (Jeremías 17:9-10)
 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios. (1 Corintios 4:5)
Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? (Santiago 4:11-12.)
Para este último pasaje el Pastor John MacArthur comenta lo siguiente:
Esto se refiere a calumniar o difamar. Santiago no prohíbe la confrontación de quienes están en pecado, lo cual se manda en otros pasajes bíblicos. Más bien condena las acusaciones negligentes, derogatorias y maledicientes en contra de otros. Dios, quien dio la ley (cp. Is. 33:22). Él es el único que tiene la autoridad para salvar de su castigo a quienes se arrepienten, y destruir a los que rehúsan arrepentirse.[1]”
Todos nosotros juzgamos constantemente, cada cosa que vemos, cada frase que escuchamos, cada libro que leemos e incluso este artículo no está exento del juicio de sus lectores.

Lo irónico de decir “no juzgues” es precisamente que se está haciendo un juicio para corregir lo que otro expresó o escribió.

Como una nota adicional, todos estamos expuestos a ser corregidos por nuestra falta de experiencia o por haber estado en un error doctrinal, ya sea que fue mal enseñado o mal interpretado. Cuando recibamos críticas y/o argumentos en contra de lo que creemos, entiendo que estos principios bíblicos nos pueden ayudar:

Primero, reciba la crítica o defensa del argumento con humildad y ánimo:
Escucha el consejo, y recibe la corrección, Para que seas sabio en tu vejez. (Proverbios 19:20)
Segundo, confirme con la Escritura si lo que nos están indicando es correcto o incorrecto:
Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. (Hechos 17:11)
Tercero, conteste con respaldo bíblico y con mansedumbre (ser manso):
Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. (1 Pedro 3:15)
Concluyendo:

Juzgar es necesario para la defensa de la fe, por lo tanto cuando lo hacemos con sabiduría y de acuerdo con laPalabra de Dios, no es una forma de ataque a la persona que argumenta, sino una corrección a su postura u opinión. En última instancia cuando creemos que no llegaremos a ningún lado con la defensa teológica y notemos que no glorifica a Dios, entonces no es de provecho, debemos soltar los guantes y dejar la discusión (Tito 3:9).
Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados. Santiago 5:19-20
Como dice un pastor amigo “No se trata de ganar sino de alcanzar” (Pastor Francisco J. Reyes)


Este articulo fue escrito originalmente por el pastor Juan Luis Rodriguez en el sitio web de Soldados de Jesucristo (http://sdejesucristo.org/)
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Se está llevando a cabo del 3-8 de marzo en el sur de California la importante e histórica Conferencia de Pastores - La Cumbre Sobre La Inerrancia 2015 (en ingles, The Shepherds Conference - The Inerrancy Summit) y El Kerusso se siente comprometido a animarte a prestar importancia al tema de la inerrancia bíblica por eso queremos compartir por este medio parte de las palabras del pastor John MacArthur en su discurso de apertura de la conferencia en donde habla de la importancia de la actividad y los ataque que recibe la Biblia en cuanto a singularidad. Espero que lo leas completo y que les sirva de provecho para su conocimiento y práctica

Este articulo fue publicado originalmente por Armando Valdez en el sitio web Evangelio Según Jesucristo en donde usted puede ver los demás aspectos tratados en las diferentes sesiones de la cumbre.

A continuació parte de las palabras del pastor John MacArthur:

Este será un discurso de apertura para responder a la pregunta de por qué estamos teniendo una cumbre sobre la inerrancia de la Biblia.
10:26 El Concilio Internacional de la Inerrancia Bíblica, dirigido por el Dr. Jim Boice, era un hito en la historia de la iglesia y de la que tuve el privilegio de ser parte. De de la increíble variedad de personas que se reunieron allí, vino la ‘Declaración de Chicago sobre la Inerrancia.
10:28 Tenemos toda una generación de hombres ahora que realmente no han peleado la batalla por la inerrancia. Por lo tanto, es el momento para nosotros para elevar el estandar de nuevo.
10:29 Cuatro razones para una cumbre sobre la inerrancia de la Biblia. 
1) En primer lugar, la Biblia es atacado y estamos llamados a defenderla.
10:30 El Nuevo Testamento repetidamente advierte de la amenaza de los falsos maestros. La mayor amenaza no proviene de fuerzas hostiles externas, sino de fuerzas hostiles internas.
10:31 No hay mayor ofensa (obstáculo) que al hacer que las personas pongan en duda la veracidad, la inerrancia, o la autoridad de la Escritura.
10:32 Esperamos ofensas en contra la Escritura del mundo.
10:33 Existe en el corazón de cada pecador un odio natural hacia la Palabra de Dios.
10:34 Es algo muy seiro ofender al provocar que la gente dude de la veracidad de las Escrituras. Aquí es donde Satanás comenzó su ataque, de nuevo en el Jardín del Edén, en Génesis 3. "¿Con que Dios ha dicho …?" La táctica de Satanás era tentar a Adán y Eva a cuestionar la Palabra de Dios.
10:35 Satanás se disfraza como ángel de luz. Debido a todos estos ataques a la verdad, es muy importante que defendamos la Escritura. En 1 Timoteo 6, Pablo exhorta a Timoteo " guarda lo que se te ha encomendado." Él reitera esto en 2 Timoteo.
10:36 Judas dice a sus lectores a "contender ardientemente por la fe." La idea es llevar a cabo una lucha heroica, como un mártir luchando hasta la muerte en una arena. Se trata de una larga guerra contra el error por la verdad.
10:37 Al ver hacia atrás en la historia, para ver cómo esta guerra sobre la verdad se ha llevado a cabo, podemos trazar formas en que la Palabra de Dios ha sido atacada. El catolicismo romano intercambió la autoridad de la Escritura para la autoridad de la tradición religiosa.
10:38 Porque ellos reconocieron que sólo Cristo es la Cabeza de la iglesia, los reformadores protestantes se sometieron con agrado a Su Palabra como la única autoridad dentro de la iglesia. En consecuencia, también se enfrentaron cualquier autoridad falsa que podría intentar usurpar el lugar que le corresponde de la Escritura; y al hacerlo, expusieron la corrupción del sistema católico romano.
10:39 La Alta Crítica intercambió la autoridad de la Escritura por la autoridad de la razón humana y el naturalismo ateo. No mucho tiempo después de la Reforma, una segunda gran ola de error se estrelló en la vida de la Iglesia: el racionalismo. Como sociedad europea surgió de la Edad Media, la Edad de la Iluminación resultante enfatizó la razón humana y el empirismo científico, a la vez eliminando lo espiritual y sobrenatural.
Mientras los hombres comenzaron a colocarse por encima de Dios y su propia razón sobre la Escritura, no pasó mucho tiempo hasta que el racionalismo tuvo acceso a la iglesia. El legado de ese racionalismo, en forma de liberalismo teológico y continuos ataques sobre la inerrancia bíblica, es todavía vivo y presente. Como tal, representa una amenaza constante a la verdad.
10:41 Lo que pasó en el período de la Iluminación ha sido devastador.
10:42 Las Sectas cambiaron la autoridad de la Escritura para la autoridad de los líderes autoproclamados como Joseph Smith, Ellen G. White y Joseph Rutherford.
10:43 Ellos decían representar formas puras del cristianismo. n realidad, simplemente repitieron los errores antiguos como el gnosticismo, ebionismo, y el arrianismo.
El Movimiento Carismático intercambió la autoridad de la Escritura para la autoridad de las revelaciones personales y experiencias extáticas.
10:44 En los años 1960 y 70, el experiencialismo comenzó a infiltrarse en las principales denominaciones. Este movimiento tentó a la iglesia para definir la verdad sobre la base de la experiencia emocional. La interpretación bíblica ya no se basó en la clara enseñanza del texto; sino más bien en los sentimientos y experiencias, subjetivas no verificables, como supuestas revelaciones, visiones, profecías y la intuición.
El movimiento de la Tercera Ola de la década de 1980 continuó el crecimiento del misticismo dentro de la iglesia, convenciendo a la gente a buscar señales y prodigios y escuchar las palabras paranormales de Dios en lugar de buscar la verdad en la Palabra de Dios escrita.
La Nueva Reforma Apostólica es el último de este tipo de movimientos.
10:45 la Psicología Cristiana intercambió la autoridad de la Escritura para la autoridad de las teorías freudianas y terapias clínicas.
En la década de 1980, la influencia de la psicología clínica trajo el subjetivismo en la iglesia. El resultado fue un cristianismo centrado en el hombre en el que el proceso de santificación se redefinió para cada individuo, y el pecado se vuelve a etiquetar una enfermedad. La Biblia ya no se consideró suficiente para la vida y la piedad; en cambio, fue reemplazada con un énfasis en las herramientas y las técnicas psicológicas.
10:46 Las Iglesias dirigidas por el consumidor cambiaron la autoridad de la Escritura para la autoridad de las necesidades sentidas y esquemas de comercialización.
A finales del siglo XX, la iglesia también fue dañada en gran medida por el caballo de Troya del pragmatismo. A pesar de que se veía bien en el exterior (ya que se centró en los números), los movimientos impulsados por el buscador ​​de la década de 1990 rápidamente exterminaron cualquier verdadero apetito por la sana doctrina. La comezón de oír se convirtió en la norma, como "buscadores" fueron tratados como clientes potenciales. La iglesia adoptó una mentalidad de marketing, centrándose en "lo que funciona", incluso a costa de una eclesiología bíblica.
10:47 El pragmatismo dio inevitablemente forma hacia el sincretismo, porque su popularidad se vio como de un nivel de éxito. Con el fin de lograr la aceptación en una sociedad post-moderna, la iglesia se volvió suave con el pecado y el error. La capitulación fue enmascarado como tolerancia; el compromiso redefinido como amor; y la duda ensalzada como la humildad.
Fuera de eso, los diálogos interreligiosas y manifiestos –e incluso y seminarios intercreencias – comenzaron a brotar en el paisaje evangélico. Los llamados evangélicos comenzaron a defender el mensaje de que "todos adoramos a un Dios. ‘ Y los que estaban dispuestos a defender la verdad fueron descartados como fuente de división y toscas.
10:48 Como estos ejemplos ilustran, cada vez que la iglesia ha abandonado su compromiso con la inerrancia y autoridad de las Escrituras, los resultados siempre han sido catastróficos. In response. En respuesta, los creyentes están llamados a defender la verdad contra todos aquellos que buscan socavar la autoridad de la Escritura.
Nosotros debemos "contender ardientemente por la fe" (Judas 3). Al referirse a "la fe", Judas no apunta a un cuerpo indefinible de doctrinas religiosas; más bien, él estaba hablando de las verdades objetivas de la Escritura que componen la fe cristiana.
10:49 Con la eternidad estando en juego, no es de extrañar que la Escritura se reserva sus duras palabras de condenación para aquellos que poner mentiras en la boca de Dios.
10:50 En el Israel del Antiguo Testamento, la falsa profecía era una ofensa capital, un punto claramente ilustrado por la masacre de Elías de los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal en el monte Carmelo. Pero los israelitas a menudo no expulsaron a los falsos profetas; y al dar la bienvenida a error en medio de ellos, sino que también invita a juicio de Dios.
2) En segundo lugar, la Escritura tiene autoridad y nosotros estamos llamados a declararla.
Esta doctrina básica se deletrea de 2 Timoteo 3:16: ". Toda la Escritura es inspirada por Dios" La palabra griega traducida como "inspirada" es theopneustos, una palabra compuesta que significa literalmente "Inspirada por Dios" Se refiere a todo el contenido de la Biblia, lo que sale de su boca: Su Palabra.
10:52 Puesto que Dios sopló el universo a la existencia (cf. Salmo 33: 6), tiene sentido que Él también exhalo la Biblia a la existencia.
En algunos pasajes, el término Escritura es aún sinónimo del nombre de Dios (Gal 3: 8, 22; Éxodo 9:16; Romanos 9:17.).
10:53 Jesús implicaba que toda la Escritura es inspirada como un cuerpo unificado de verdad cuando declaró: "La Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35).
Not the smallest letter or stroke shall pass away from the Law until all is accomplished” (Matt. 5:18). Ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. "(Mateo 05:18).
El autor de la Escritura llama a Sí mismo la esencia de la verdad (Isaías 65:16.), Y el profeta Jeremías atribuye la misma calidad a Él: "El Señor es el verdadero Dios" (Jer 10:10.).
10:54 Los escritores del Nuevo Testamento también equiparan a Dios con verdad y ambos Testamentos enfatizan que Dios no miente.
La Biblia tiene que ser infalible porque es la Palabra de Dios, y Dios es un Dios de verdad. Proverbios 30: 5 así resume el alcance de las implicaciones prácticas de la inerrancia: “Probada es toda palabra de Dios; El es escudo para los que en El se refugian.”
10:55 Los hombres que escribieron las Escrituras reconocieron que estaban escribiendo las palabras de Dios bajo Su dirección. Ellos dan testimonio de este hecho más de 3.800 veces en el Antiguo Testamento solamente.
Los escritores del Nuevo Testamento escribieron con una convicción inquebrantable de que el Antiguo Testamento era la Palabra de Dios (que citaron más de 300 veces).
10:56 Los escritos de Pablo y Pedro también reconocen correctamente que las porciones del Nuevo Testamento más que suyas eran de Dios. En un mandamiento a Timoteo (1 Tim. 5:18), Pablo atribuye implícitamente autoridad divina a tanto el Antiguo Testamento como las palabras de Jesús. Pedro ofrece igualmente un claro testimonio de la inspiración de las cartas de Pablo (2 Pedro 3: 15-16).
3) En tercer lugar, la Escritura es exacta y estamos llamados a demostrarlo.
10:57 El filósofo Inglés Herbert Spencer, quien murió en 1903, era famoso por la aplicación de los descubrimientos científicos a la filosofía. Enumeró cinco categorías cognoscibles en las ciencias naturales: tiempo, fuerza, movimiento, espacio y materia. Sin embargo, Génesis 1: 1, el primer versículo de la Biblia, dice: "En el principio [tiempo] Dios [fuerza] creo los cielos [espacio] y la tierra [materia]." Dios lo puso todo en el primer versículo de la Escritura.
10:58 La Biblia es precisa cuando se cruza con conceptos científicos modernos. Isaías 40:26 dice que Dios es el que crea el universo. Él sostiene las estrellas con Su poder y ni una de ellas se pierde jamás. De esta manera, la Biblia sugiere la primera ley de la termodinámica-que en última instancia, nada se destruye.
La segunda ley de la termodinámica establece que, si bien la masa y la energía siempre se conservan, no obstante se están desmoronando y vendrán del orden al desorden, del cosmos al caos, del sistema al no-sistema. La Biblia, en contra de la teoría de la evolución, afirma eso. De hecho se rompe y la energía se disipa, en última instancia, el mundo y el universo tal como lo conocemos se dirigirá hacia la destrucción. Romanos 8 dice que toda la creación gime a causa de su maldición.
11:00 En el siglo XVII, los hombres como Kepler y Galileo dieron nacimiento a la astronomía moderna. Antes de eso, el universo se creía generalmente que contenía solamente cerca de un millar de estrellas, que era el número que se había contado. Sin embargo, en Génesis 22 el número de las estrellas del cielo se equipara con el número de granos de arena en la orilla del mar.
11:01 El libro más antiguo de la Biblia, el Libro de Job, es anterior a Cristo por cerca de 2.000 años. Sin embargo, Job 26: 7 dice: "cuelga la tierra sobre la nada." En los libros sagrados de otras religiones, la tierra se coloca sobre las espaldas de los elefantes que producen los terremotos cuando se estremecen.
11:02 La profecía cumplida también da testimonio de la inspiración y la inerrancia de la Escritura. No hay manera de explicar la capacidad de la Biblia para predecir el futuro a menos que veamos a Dios como su Autor.
4) En cuarto lugar, la Escritura es activa a través del poder del Espíritu, y estamos llamados a desplegarla.
La Biblia dice ser viva y poderosa. Esa es una tremenda declaración. Cuando la Palabra de Dios es anunciada, y defendida, fluye con el poder del Espíritu.
11:04 Hay muchos libros que pueden cambiar su forma de pensar, pero sólo hay uno que puede cambiar su naturaleza. El Espíritu Santo usa la predicación de Su Palabra para traspasar el corazón y condenar al pecador.
11:06 El Espíritu Santo es la fuerza omnipotente detrás de la promesa del Señor en Isaías 55:11- "Así será mi palabra que sale de mi boca; No volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié ".
11:08 No se puede ser un poderoso exponente de la Escritura, si se tiene una perspectiva débil de la Biblia. Pero, porque debido a que sabemos que la Palabra de Dios es inerrante, tenemos un mandato divino de proclamar su verdad.
Cada palabra inspirada. Cada palabra predicada.




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Todo acto de violencia afecta a la sociedad en general, esto hace inevitable el asombro y la indignación que producen los hechos abusivos de personas sin escrúpulos en contra de quienes muchas veces resultan ser sus familiares y amigos. Siempre que suceden estas cosas los comentarios en cuanto al hecho nos perseguirán donde quiera que vayamos, sea la fila del cajero automático, la guagua de transporte publico, en nuestro muro de Facebook, etc.

Pero cuando se trata del maltrato de un niño, o peor, de su violación o muerte, el escandalo sin duda es mucho mayor. Pocos o nadie puede escapar al enfado; la indignación es generalizada. Y preocupante es decir que casos como ese nos han invadido en los últimos meses y hemos tenido que leer las tristes lineas titulares: «Hombre Mata a Puñaladas a su Hijastra de Tres Años» o ver el vídeo que se hizo viral en las redes sociales, donde una niñera en Uganda le pega sin compasión a una niña de 18 meses después que se negara a comer. La mujer, que según la prensa tiene 22 fue grabada por una cámara oculta y se le ve tirar la niña con violencia del sofá al piso, para luego golpearla con una linterna, pisotearla y patearla varias veces con crueldad.

Como era de suponerse el primer caso generó lamentos y maldiciones de todo tipo. Recuerdo, por ejemplo, que alguien comento: «deben entregarlo al pueblo para que se le haga lo mismo con garrotes a ese animal»  y otra persona que dijo con mucha furia «tienen que hacerle lo mismo en la cárcel y luego picarlo en pedacitos». En el caso de la niñera del país africano, un amigo de los padres de la niña escribió: «Eso no se le hace a nadie, que Dios la mande al infierno por ello.

El por qué la gente reacciona de esa forma ante el abuso a los infantes, tiene una respuesta básica. Pensamos, por muchas razones validas, que un niño no merece un maltrato así, pues entre muchas otras cosas es indefenso y por demás no ha hecho nada para merecer un maltrato cualquiera que sea su magnitud, en pocas palabras es un inocente.

Ahora luego de analizar y opinar sobre esta triste realidad, opinión que asumo que todos compartimos, pensemos en nuestros pecados contra Dios. Sí, porque comúnmente conocemos la definición de «pecado» que es desobediencia a la ley de Dios pero no nos detenemos a medir lo que significa actuar pecaminosamente en contra de Dios. Si Dios es puro y santo más allá de lo que podemos imaginar y además él nos ha dado la vida y absolutamente todo lo que tenemos y ha provisto todas estas cosas para nuestro bien, actuar en contra de Dios es el acto de rebelión  y desagradecimiento mas grande que podamos cometer.

Concluimos entonces que, y esta es una comparación que indiscutiblemente se queda corta, pecar contra de Dios es mucho peor que actuar en contra de un niño. Un Dios que ha dispuesto todo como un regalo para el bien sus criaturas no merece para nada tales actos. El pecado es mucho más serio de lo que solemos aceptar. El pecado es algo grave.

La buena noticia es que Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8). De manera que, no importa cual sea nuestro pecado contra Dios, todos han sido crucificados en la cruz de Jesús, “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). ¿Puedes creerlo?



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No deja de preocuparme cada vez que que veo y escucho en círculos de llamados evangélicos declaraciones como esas que afirman que tenemos tal poder en nuestras lengua que con solo pronunciarnos podemos crear y destruir cosas a conveniencia y, aún más, que podemos dar ordenes a Dios y decretar juicios o bendiciones en franca violación de Su soberanía.

Me imagino, y eso me causa un poco de risa, que estas personas están pasando mucho tiempo viendo TV junto a sus hijos y es posible que se toman muy en serio lo que sucede, por ejemplo, en La Casa de Mickey Mouse que con solo decir las palabras mágicas: «Miska, Muska, Mickey Mouse» suceden cosas de lo mejor alrededor del famoso ratón de Disney y de sus amigos. Se que éste es un asunto delicado pero lamentablemente asi de caricaturezco me  parece todo esto, veálo y analicelo.

Ahora, olvidando las caricaturas, ¿Realmente tenemos tanto poder en nuestra boca como para ser usada arbitrariamente e incluso para provocar tragedias y males como la muerte? Y hacemos mención de la muerte porque precisamente uno de los pasajes biblicos predilectos de los que siguen esta corriente se encuentra en Proverbios 18:21 que dice: «Muerte y vida están en el poder de la lengua, los que la aman comeran su fruto», que aclarado sea es el pasaje en el que nos enfocaremos para analizar esta enseñanza desde el punto de vista biblico.

En primer lugar, el libro de Proverbios ocupa varios versículos en la importancia de la lengua, en referencia  a las palabras que son pronunciadas por nuestra boca. Por un lado se condena el abuso de las palabras por el que miente (6:16-19), por el que habla a la ligera (21:23) y por el que habla con hipocresía o con falta de sabiduría (11:9 y 10:21). Y es ciertamente reconocido que nuestros labios pueden pronunciar palabras penetrantes tanto para bien como para mal, pero nunca ni Proverbios ni nigun otro libro de la Biblia le atribuye ese poder mágico y aveces divino que se pretende hoy.

Proverbios 18:21 «Muerte y vida están en el poder de la lengua» hace una muestra extrema de las consecuencias que puede tener nuestro hablar. Es imposible que nuestras palabra no surtan algún efecto y por eso el autor añade «...y  los que les gusta usarla comerán de su fruto» Y podemos ver esta idea repetida en otras partes del libro, por ejemplo con 21:23 que dice «El que guarda su boca y lengua, guarda su alma de angustia» que claramente indica que nuestras palabras traen consecuencias tanto sobre el justo como sobre el injusto pero nunca tendran en lo más minimo un poder supernatural y mucho menos casi a la par con el de Dios.

Pero, sin dudas hay un espacio muy especial para La Palabra en La Biblia, y aquí estoy redundando porque hace referencia a la propia Palabra de Dios, lo dicho por Su boca. Muchos son confundidos en este aspecto hoy día, ya que la neo-ortodoxia se ha encargado de darle un sentido inflamado a la expresión «Palabra de Dios» cuando este debe ser reducido exclusivamente a las Sagradas Escritura y a la exposición genuina del evangelio (2 Timoteo 4:2). Esta es la palabra que no regresa a Dios vacia (Isaias 55:11), nunca las nuestras.

Podemos decir entonces que toda esta falsedad no tiene su origen en La Biblia sino en la teología del movimiento doctrinal Palabra de Fe surgido a mediados del siglo pasado y que enfatiza el poder sobrenatural de las Palabras y sostiene que si decimos las palabras correctas o creemos firmemente Dios está obligado a responder a nuestro antojo.

Este no es el Dios de la Biblia. Dios es soberano (Salmo 103:19) y  es un chiste infantil y a la vez una contradicción peligrosa pensar que El está cambiando de parecer ante los caprichos de «los hombre de fe». Decir que podemos cambiar los planes de Dios es equivalente a afirmar que los nuestros son mejores que los de El. En Isaias 46:10 el Señor afirma: «Yo anuncio el fin desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que está por venir. Yo digo: Mi propósito se cumplirá, y haré todo lo que deseo.» . “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” (Números 23:19). Todo lo que hagamos o digamos ha de ser en Su nombre que es lo mismo que decir en su voluntad. Solo El dijo y fue hecho (Salmos 33:9). La Gloria siempre sea a El.
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Sin lugar a dudas, la resurrección de Cristo es el pilar principal de la fe cristiana. Pablo lo dice de manera contundente: «Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación no sirve para nada, tampoco la fe del creyente». Esto quiere decir que si la resurreción de Cristo es una falsedad, todo lo demás es falso y carente de valor, y toda la esperanza de cristianismo es ilusoria. Es por esa razón que un acontecimiento tan importante, como el levantamiento de Jesús de entre los muertos tres dias después de su crucifixión, debia estar bien probado y documentado; y así fue.

La biblia dice que Jesús se presentó vivo con muchas pruebas. ¿Cuáles son esas pruebas de la resurrección de Cristo?

Para contestar esta pregunta primero debemos aceptar que es un hecho irrebatible que Jesús vivió en el primer siglo en Palestina, y que fue crucificado y sepultado, como lo vimos en nuestro articulo anterior ¿Jesús Realmente Murió en la Cruz? , (así asevera la historia cristiana, judía y pagana), la pregunta intrigante que sigue es: ¿Qué pasó con el cuerpo de Jesucristo? Ningún historiador honesto puede evitar esta interrogante. Realmente, existen solamente cuatro explicaciones para la ausencia del cuerpo del Salvador: (1) el cuerpo está todavía enterrado en alguna tumba desconocida de Palestina; (2) fue removido de la tumba por los enemigos del Señor; (3) fue removido de la tumba por los amigos del Señor; o (4) se levantó de la tumba y ahora está en los cielos. Vamos a considerar brevemente cada una de estas opciones.

(1) Simplemente la historia no apoya que el cuerpo de Cristo esté todavía enterrado en algún lugar cerca de la ciudad de Jerusalén, ya que cuando los apóstoles comenzaron a llenar esa ciudad con las enseñanzas de un Señor resucitado (Hechos 5:28), las autoridades simplemente hubieran enseñado el cuerpo y por ende desmentido el “mito” del evangelio. Y no sería de ayuda sugerir que las autoridades no sabían dónde estaba sepultado el cuerpo de Jesús, ya que ellos habían asignado soldados para custodiarlo. Además, la tumba había sido sellada (vea Mateo 27:62-66), y hubieran habido registros disponibles que documentaran dónde el cuerpo de Cristo había sido colocado.

(2) Es igualmente absurdo argumentar que los enemigos del cristianismo robaron el cuerpo de Jesús, ya que en el día de Pentecostés, cuando Pedro y los otros proclamaron la resurrección de Cristo, aquellos enemigos hubieran volcado abruptamente el cadáver del Señor en medio de la multitud y ¡el Camino Cristiano hubiera muerto con un quejido en ese mismo lugar!

(3) La acusación común de la infidelidad ha sido que los discípulos de Cristo confiscaron Su cuerpo e inventaron la historia de la resurrección. Esto, en efecto, fue el cuento fabricado por los principales sacerdotes quienes sobornaron a los soldados para afirmar que “Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron estando nosotros dormidos” (Mateo 28:13). ¡Qué imaginación tan brillante—testigos durmientes! Y el apóstol Mateo, escribiendo a lo menos dos décadas después de la resurrección, observó que este rumor ridículo “se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy” (Mateo 28:15). De hecho, el cuento continuó muchos años más allá del tiempo de Mateo. Además, ¿qué motivo posible pudiera haber poseído a los discípulos para robar el cuerpo, y luego clamar una resurrección cuando ellos ni siquiera habían anticipado la resurrección (cf. Marcos 16:11-13; Lucas 24:10 et.seq.; Juan 20:25)? Y ¿qué ganaban al contar la historia de la resurrección? ¡Ellos no ganaron nada solo tortura y muerte! Aunque los hombres puedan morir por decepción religiosa, ¡ellos no se dirigen voluntariamente a sus muertes sabiendo que están inventando una mentira! Finalmente, existe ese problema inexplicable de cómo los discípulos violaron esa guardia experimentada de soldados y se escaparon con el cuerpo. La noción de que el cuerpo del Señor fue robado por Sus amigos no concuerda con la evidencia.

¿Qué de los Testigos Oculares?

En cuanto a los testigos oculares; Lucas, un médico (Colosenses 4:14) e historiador de primera categoría, después de haber investigado el asunto cuidadosamente, declaró que Jesús “se presentó vivo con muchas pruebas” (Hechos 1:3), apareciendo en numerosas ocasiones durante un periodo de cuarenta días entre Su muerte y ascensión. La palabra “pruebas” traduce un término griego que fue usado por escritores clásicos para “denotar la prueba más fuerte a lo cual un sujeto es susceptible” (Alexander, 1959, p. 5). Los aparecimientos post-resurrección del Señor que están registrados son los siguientes.

  1. Cristo se apareció a María Magdalena en el sepulcro después que Pedro y Juan habían salido (Juan 20:11-17; Marcos 16:9-11).
  2. El Señor se apareció a un grupo de mujeres discípulas que habían visitado Su tumba vacía (Mateo 28:9,10).
  3. Jesús se apareció a Pedro en la tarde el día de resurrección (Lucas 24:34; cf. 1 Corintios 15:5).
  4. Él se apareció a dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-35; Marcos 16:12).
  5. Cristo se apareció a los apóstoles en la noche de la resurrección [estando Tomás ausente] (Marcos 16:14; Lucas 24:36; Juan 20:19-23).
  6. El Señor se apareció a siete de Sus discípulos al lado del Mar de Tiberias, y preguntó a Pedro tres veces si él le amaba (Juan 21:1-23).
  7. Él se apareció en una ocasión a más de quinientos hermanos, la mayoría de los cuales estaban vivos cuando Pablo escribió la carta llamada Primera a los Corintios (1 Corintios 15:6), lo cual demuestra que la historia de la resurrección podía ser chequeada.
  8. Jesús se apareció a Santiago (1 Corintios 15:7)—probablemente el medio-hermano del Señor quien anteriormente no creía (Juan 7:3-5).
  9. Cristo se apareció a los once discípulos en el monte de Galilea donde Él les dio lo que es llamado la “gran comisión” (Mateo 28:16-20).
  10. El Señor se apareció a los discípulos en el Monte de los Olivos justo antes de Su ascensión al cielo (Lucas 24:44-53; Hechos 1:3-9).
  11. El Viviente (Apocalipsis 1:18) se apareció a Esteban, Su primer mártir (Hechos 7:55,56).
  12. Cristo se apareció al apóstol Pablo en su camino a Damasco (Hechos 9:3-6), luego, cuando Pablo estuvo orando en el templo (Hechos 22:17-21), y mientras estaba en la prisión en Cesarea (Hechos 23:11).
  13. También, el Señor se apareció al “discípulo amado”—Juan—en la isla de Patmos (Apocalipsis 1:12-20).
El estudiante honesto de historia, por tanto, solo tiene una alternativa—¡Jesús de Nazaret realmente sí se levantó de los muertos! ¿Puedes creerlo?
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Nos complace presentarles un artículo interesantísimo extraido del valioso libro Apologética de Norman Geisler y Ron Brooks  en donde se expone de manera casi exhaustiva las evidencias de la muerte de Jesús en la cruz con argumentos irrefutables:

«Antes que podamos probar que Jesús se levantó de los muertos, tenemos que probar que realmene murió. El Corán afirma que Jesús solo fingió morir. (Sura IV: 157), y muchos son los escépticos que dicen que parecia estar muerto, quizá drogado, pero revivió en la tumba. No es un milagro que un hombre vivo salga caminando desde un sepulcro. Para que la resurrección tenga significado, Jesús tuvo que morir primero, y para probarlo debemos considerar varios puntos.

1.- No hay evidencia que sugiera que Jesús haya sido drogado. El rechazó el analgésico que usualmente les administraban a las victimas de la crucifixión (Marcos 15.23). Justo antes de morir le ofrcieron un sorbo de vinagre para  aliviar su reseca garganta lo que no alcanzó a intoxicarlo (v. 36). Su evidente agonía y muerte no encajan en el cuadro de un hombre que está por quedar como muerto en un estado inducido por la droga.

2.- La abundante hemorragia confiere alta probabilidad a la muerte. Su extremo estado emocional le hizo sudar grandes gotas de sangre mientras oraba en el huerto (Lucas 22.44). Probablemente Jesús estaba ya en estado grave o crítico antes de que lo crucificaran, pues la noche anterior a la crucifixión fue golpeado y azotado repetidas veces con un látigo romano (de tres puntas recubiertas con pedazos de hueso o metal), que desgarró los músculos esqueléticos, y preparo las condiciones para un colapso circulatorio. Además, le habian insertado en su cabeza una corona de espinas; luego, entre las nueve de la mañana y poco antes del ocaso (vv. 25,33), sufrió cinco heridas importantes, de las cuales cuatro fueron las de clavos usados para fijarlo en la cruz. Restos hallados de palestinos crucificados, nos permiten saber que esos clavos eran de 12 a 17 centimetros de largo y 1 centímetro de grosor.



3.- Agua y sangre salieron de su costado cuando lo atravesaron con una lanza. la mejor evidencia señala que esto fue un lanzazo asestado por un soldado romano para asegurarse de su muerte. La lanza penetró sus costillas perforando su pulmón derecho, la bolsa membranosa que guarda el corazón y este mismo, dejando salir los líquidos pleurales y la sangre. Jesús estaba incuestionablemente muerto antes de que lo bajaran de la cruz y, quizás antes de que le infligieran la herida con la lanza. Las heridas en sus muñecas y pies deben haber cortado nervios principales. El golpe final atestado a su costado era fatal de por sí (v. 34). 


4.- El procedimiento habitual de la crucifixión incluía quebrar las piernas de las victimas para que no pudieran levantarse y exhalar. Los cricificados se asfixiaban pues sus pulmones se llenaban de dióxido de carbónico. Valga la aclaración: A todos los crucificados les quebraban las piernas. Pero verdugos romanos profesionales, sin dudar un momento declararon muerto a Cristo sin quebrar sus piernas.

5.- Jesús fue embalsamado con treinta o cuarenta y cinco kilos de especias y vendas, y puesto en una tumba custodiada (vv. 39,40). Aunque hubiera despertado en la tumba no podría haberse sacado las vendas solo, haber movido la piedra de la entrada por su riel, pasado entre los guardias y escapado sin que lo vieran (Mateo 27.60).

6.- Pilato pidió pruebas de la muerte de Jesús antes de entregar el cuerpo para el funeral.

7.- Si Jesús hubiera controlado todo esto, su apariencia habría sido más la de un miserable resucitado que la de un Salvador. Es improbable que eso hubiera trastornado al mundo.

8.- La revista de la Asociación Médica Americana, en Estados Unidos, publicó en su número del 21 de marzo de 1986 (p.1463), un artículo sobre el tema cuya conclusión dice: «El peso de la evidencia médica e histórica indica claramente que Jesús estaba muerto antes de que le infligieran la herida en su costado; esa misma evidencia respalda el enfoque tradicional de que la lanza metida entre sus costillas derechas, le perforó probablemente no solo el pulmón derecho sino tambien el pericardio y el corazón, asegurando así su muerte. Las interpretaciones que se basan en el supuesto de que Jesús no murió en la cruz parecen, consecuentemente, contrariar la ciencia moderna».

*_. Norman Geisler y Ron Brooks, Apologética - Herramientas Valiosas Para la Defensa de la Fe, Editorial Unilit, 1997, Edición Especial para LOGOI/FLET, pp. 144-147.
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Toda la hostoria de la cruz de Cristo es sumamente conmovedora. Pero, sin lugar a dudas, hay un momento cumbre en todo este relato de azotes y sufrimientos al que fue sometido el Hijo de Dios, y este momento es ese instante, poco antes de morir, en que Jesús en un grito desesperado clama desde la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?». Este clamor, sin embargo, no solo es emotivo sino que ha suscitado muchas preguntas, conjeturas y análisis teológicos sin fin. Pero ¿Qué significó este grito?

Para entender esta expresión  con más precisión, debemos ir hacia atrás en el relato y ubicarnos en el lugar llamado Getsemaní en donde momentos antes de su arresto Jesús hace la oración siguiente «Padre, si quieres, no me hagas beber esta copa; pero no se cumpla mi voluntad, sino la tuya.» (Lucas 22.42) Aquí tambien hay un relato muy emotivo. Todos lo evangelios mencionan esta «copa» en referencia al trago amargo de la cruz que implicaba no solamente el sufrimeinto fisico que se acercaba, sino el momento en que se quedaría solo en la Cruz. En en otras palabras, «la copa» se refiere plenamente al momento preciso en que Jesús se quedaría solo en la cruz, expuesto durante tres horas, abandonado, sin la compañia del Padre. La llegada de este momento de soledad significó una agonia sin precedentes en la vida de Jesús.

Ahora,  acercandonos a la escena de la cruz, el relato biblico señala que desde la hora sexta hasta la hora novena, es decir, desde las 12 del medio dia hasta las 3 de la tarde, de manera sobrenatural, hubo una gran oscuridad sobre la ciudad, y es a las tres de la tarde que Jesús gritó a voz en cuello: —Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Marcos 15.34. D. W. Burdick, muy atinadamente, comenta lo siguiente sobre este pasaje:
«Jesús había estado en la cruz seis horas. Su exclamación repite las palabras de Salmo 22.1 (...). Este desolado grito nos permite entrever los sufrimientos internos de Cristo crucificado. Su mayor agonia no fue de orden fisico; fue más bien agonia de espiritu bajo el peso de la culpa correspondiente al peacado del mundo. El sentido en que Dios habia desamparado a Cristo era que el Padre se habia apartado de la comunión con el Hijo.»
Jesús se convirtio en objeto del desagrado del Padre, absorviendo en el toda la «copa» de la ira de Dios debido al pecado de la humanidad. Durante más de tres horas de sufrimiento fisico y espiritual se mantuvo en la cruz sin comunión con el Padre. Es imposible que Dios mire el pecado complacido y era imposible que en la cruz el Padre mirara complacido a su Hijo mientras cargaba con todo el pecado de la humanidad, por eso lo abandonó, por eso Jesús estuvo solo en la Cruz.
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Para muchos es dificil asimilar el sufrimeinto y la muerte de Jesús. Pero si Él había de redimir a la humanidad, tenía que hacerse humano. Tenía que hacerse como nosotros y sufrir en carne propia para hacernos como Él. Por eso La Biblia hace hincapié en el hecho de que Jesús sufrió los azotes, la carga pesada del madero, los clavos, el hambre y la sed. Quería hacer ver que era verdaderamente humano, y que realmente experimentó la agonía de la Cruz. Juan, especialmente, se detiene todo lo necesario para subrayar el hecho de la perfecta humanidad y el sufrimiento real de Jesús.

Por eso Juan nos habla de el gran grito que escucharon todos los que estaban presente ante la cruz, pero lo hace pausado para darle a este momento el caracter y la emotividad que requería; no era para menos, se trata del momento cumbre de todo el propósito de Dios al enviar a su Hijo. Asi lo expresa Juan:
Después de esto, como Jesús sabía que ya todo había terminado, y para que se cumpliera la Escritura, dijo: —Tengo sed. Había allí una vasija llena de vinagre; así que empaparon una esponja en el vinagre, la pusieron en una caña y se la acercaron a la boca. Al probar Jesús el vinagre, dijo: —¡Todo se ha cumplido!. Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu.
Juan 19: 28-30

Como vemos aqui, diferente a los otros evangelios solo se limitan a decir que Jesús lanzó un gran grito, Juan sí nos dice que Sus últimas palabras fueron: «¡Todo se ha cumplido!» esto para hacer hincapie en su completo sufrimeinto.

Pero esta palabra «¡Todo se ha cumplido!» es una palabra en griego, tetélestai que literalmente significa «¡La cuenta está saldada!» ; es decir que, Jesús murió con un grito de triunfo en Sus labios. No dijo: «Todo se acabó,» como reconociendo Su derrota; sino proclamando Su victoria con un grito de júbilo. Parecía estar destrozado en la Cruz, pero sabía que había obtenido la victoria. Su muerte sería el pago por nuestros pecados y llegó el momento de hacer efectivo ese pago entregando su espíritu.

Todo esto sucedió exactamente a las 3 de la tarde del viernes, hace más de dos mil años. Despues de aproximadamente tres años de ministerio al fin habia terminado la batalla. Ninguna tarea humana ha sido tan dificil de cumplir, pero Jesús la cumplió muriendo en sustitución de nosotros ¿Puedes Creerlo?
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